近来,期望教育各院校连续安排而且展开暑期“三下乡”社会实践活动,不计其数名期望学子走出学校、奔赴村庄,在与实际相结合的“大思政课”中“受教育、长才华、作贡献”,立志做有抱负、敢担任、能喫苦、肯斗争的新年代好青年。
今日报导:一方土布织出打引回忆 一把梭子纺出百年传承——贵州黔南科技学院三下乡
文明遗产是见证一个民族前史,体现民族精力,昌盛民族文明的重要根底。为更好传承贵州省非物质文明遗产布依族土布传统纺织文明,贵州黔南科技学院“经管逐梦赴初心·恩伴打引复兴行”暑期社会实践团走进布依族寨子——贵州省黔南州布依族苗族自治州惠水县王佑镇打引社区,学习布依族传统纺织技艺,助力非遗文明传承。
织染绣,即纺织、印染和刺绣,都是我国陈旧的手艺艺。少数民族的织、染、绣技艺前史悠远持久。但是随年代变迁,这种世代相传承的原始织染工艺已逐渐消失,现在只在少数民族聚居寨子的老一辈人中传承。
据悉,布依族妇女出嫁陪嫁品大多亲手纺织、腊染。把握织染工艺的女人在其时是勤劳精干的标志,所以就有了“选婿看犁田,择妻观纺织”的传统思想观念,正是有了他们这种自给自足、勤劳耕耘的劳作精力,织染工艺在前史行进的脚步中,才干演变得如此精深。
布依族织布制造流程与工艺分为四道工序,首先是弹棉花、滚棉条;其次是纺线、挽线、煮线、染色;再次是绕线、整理、布经;最后上织布机,进行手艺织布。布依族织布图画多源自日子,借以体现天然事物,图画首要分三类:植物类、动物类和几许类。图画多以刺梨花、牡丹、梅花、牵牛花、兰花、花枝等为代表,可用于背带、床布、挎包、头巾、服饰、屏风等。
“今日去学习了手艺织布,亲身上手测验纺线、织布,才知道手中这些布料,需求如此冗杂的工序,看似简略,想要做好却很难。期望这些名贵的文明遗产,可以生生世世传承下去!” 实践团成员叶椒椒表明。在布依妇女的热心辅导下,实践团成员仔细体会织布进程,调查经线和纬线循环往复地在梭子间游走。“织布进程必需要心细,一旦线错了一切都毁了”,大娘对实践团成员热心辅导。
“织布的工序是杂乱的,我无法把它的每一个细节描绘清楚,但奶奶教过的每一个细节都刻在我的脑子里。奶奶不善言辞,面临镜头也非常羞涩,依然很快乐手把手地教咱们。木制织布机看上去很粗笨,原理也很杂乱,对奶奶来说却轻车熟路,毫无妨碍。一只滑溜溜的木梭子在双手之间左右穿行,两只脚一抬一放做着合作,伴随着织机宣布“咣当、咣当”的动静,经纬交织的棉布便一寸一寸地织出来了,这让我真实感触到了非遗传承的魅力地点!”实践团成员孙梦倩感触颇深。她表明,作为新年代的青年大学生,要理解自己肩上的重担,争做非物质文明遗产的传承人,让民族文明的光辉愈加开放。
布依族纺织文明根由深沉、民族及地域特征明显,当地大部分居民都有木质纺纱车、木质织布机和蓝靛染缸等纺织设备。织布是布依族长时间劳作的智慧结晶,且难认为现代技术所替代,它一直与布依族的日子、文明款式生息与共,集中反映了布依人的日子、风俗习惯和宗教信仰,在必定意义上,布依土布服饰便是其“穿在身上的民族前史”。未来,实践团将竭尽全力维护、推行、传承中华优秀前史传统文明,宣扬土布纺织文明知识,让更多人了解土布纺织、知道土布纺织,让非遗技艺在新年代开展和村庄复兴下迸宣布新的生机与生机。
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